东汉以后,道教与当地巫师法师活动不断融合,道教主要神灵也成了巫师法事活动中所请的主神,巫歌内容逐渐发生变化;明清至民国,酉阳社会生活较为稳定,经济发展平稳,巫傩活动频繁,基本上一村一坛,念诵吟唱诗的土家族、苗族和汉族巫傩师及其协助人员比较庞大。
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艺术形式
分类
酉阳古歌从远古走来,虽没有像诗骚史传那样登上大雅之堂,却顽强地生存到当下。它存载远古神话,是中国南方古文化在武陵山区延续和衍变的产物,分为神灵类和生活类,以民俗活动为载体,融合诗、歌、舞、乐,用吟诵和吟唱两种方式寄予美好的愿望。诵者或威风凛凛、神气煞煞,传达灵魂的叮嘱,或风趣活泼、洒脱无羁,表达凡人的祈求,风格浪漫诡谲,是一种奇特的文化现象。
内容
酉阳古歌数量丰富,内涵深厚,意奇特象,娱神娱人。既有神话成分,如土家族较大的民俗活动一跳摆手舞中,请神、酬神、祈神、送神,内容包括人类起源、民族迁徙和英雄传说等;又有生活气息,大俗大雅,如为家庭性的驱邪还愿活动,包括申文请圣、迎兵架桥、请水箚 (zhá) 灶、悬幡解邪、回神安香、扫荡踢刀等程序章节。
特征
酉阳古歌的内容特征取决于所主持活动仪式的性质,有双句押尾韵的自由体和两句一节、四句一节句尾押韵的格律体,多为四言七言句式,穿插连接。有高腔与平腔两种唱腔,颇有韵味。
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代表作品
酉阳古歌的代表作有:风俗诗《藏身躲影》《鸣锣会兵》;赞美诗《东岳齐天是齐王》《来也匆匆,去也匆匆》;诀术诗《一年四季》等。口耳相传,文辞固定,较少即兴创作。
酉阳古歌以民俗活动为载体,传播宇宙知识系统和群体生存技能,是一个古老瑰丽的民间文学宝库,对地域文化和传统文化的传播起着巨大的促进作用,对后世作家文学有着重要影响。
今天的非遗故事到此结束
我们下期再见
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